¿Modos de producción opuestos? Pugna entre Capitalismo y Socialismo
Por Tamara Narváez
Unión Global Revo
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Nadie cuando va por la calle está exento de escuchar las etiquetas que se le atribuyen a todo: esto es bonito, es barato, es beneficioso, es defectuoso, es lujoso, y para tú de contar. No paramos de poner una calificación a lo que nos rodea, Las personas no distamos de esa realidad: es guapo, es agradable, es amable, es simpático, es loco, es callado, o no me inspira confianza,
Aunque parezca mentira, aunque creas no es un tema de interés, todo está ligado a la política y el lado del mundo en el que hemos crecido, lo que hemos asumido, lo que nos han inculcado, lo que hemos leído, lo que hemos aprendido en la escuela o lo que nos hace sentir mejor. Si eres una persona con cierto nivel de empatía y te interesa lo que sucede en el mundo, debes conocer sobre este tema para saber qué es lo que está aconteciendo en tu realidad, en lo que te rodea y en el mundo.
Nuestras opiniones o ideales van moldeados por la postura política que hemos adoptado, y esto es en todos lados un problema innegable. Si dices lo que piensas puedes ser sujeto de bullying en la escuela o despedido del trabajo sin importar tu desempeño, incluso tus propias amistades podrían rechazarte. Esta situación suele ser un patrón común si te encuentras en un país con un modo de producción predominante donde la mayoría de los habitantes piensa distinto, a pesar de que unas elecciones constitucionales, donde la mayoría decide, hayan sido capaces de escoger a quien consideran el más adecuado para ejercer las funciones que están dictadas bajo los cánones de la ley.
El ser humano es por naturaleza inconforme y esto se refleja en las altas exigencias, evidenciadas en insultos, acoso, atropellos, violación de derechos constitucionales, intentos de asesinato a las que están sujetos los mandatarios de una nación. Todos somos seres humanos y en ocasiones cometemos errores. De allí surgió la frase célebre "Errar es humano, perdonar es divino" (en inglés, To err is human, to forgive divine), la cual fue escrita por el poeta británico Alexander Pope en su obra An Essay on Criticism en 1711.
Al parecer existe una alteración tan marcada en la escala de valores que el mundo parece estar al revés. Entre guerras cognitivas, fake news, dimes y diretes entre representantes de una misma ala política se mueve el mundo. Mientras tanto, el pueblo, sin darse cuenta, sufre las consecuencias de tanto caos.
Esta revuelta social conllevó a la creación de un movimiento llamado la Revolución Humanista, el cual fue producto de la visión que tuvo el actual presidente constitucional de Venezuela: Nicolás Maduro Moros. Sin embargo, el 3 de enero de 2026 fue secuestrado de su casa, junto a su esposa, diputada de la Asamblea Nacional Cilia Flores, tras un devastador bombardeo donde murieron muchos civiles y soldados. Todo esto por tener ideales distintos a quienes tienen el poderío militar y económico.
Y con la idea fija de robar los recursos naturales del país, el cual tiene muchos…
Para que puedas entender mejor por qué suceden estas cosas, necesitas saber básicamente que los ideales políticos van directamente de la mano con los modos de producción. Los modos de producción son las formas en que una sociedad organiza la actividad económica, en términos de producción, distribución y consumo de bienes, para satisfacer sus necesidades.
Van definidos por la unión de fuerzas productivas (como es el caso de tecnología, fuerza de trabajo y manera de subsistencia) y de las relaciones de producción (que es la propiedad). Este es un concepto marxista, esencial para entender la evolución histórica de las sociedades. Abarca desde la comunidad primitiva hasta el capitalismo y el socialismo.
Toda esta concepción fue planteada en la obra El Capital: Crítica de la Economía Política (1867-1883), texto teórico fundamental en la filosofía, economía y política de Karl Marx. Si no la has leído, fíjate que su subtítulo indica una investigación crítica de la economía política; al mismo tiempo, ha sido también considerado como una obra de filosofía, un tratado de economía, y hasta un tratado político sobre las relaciones de dominación entre las clases, de un lado los proletarios y de otro los burgueses.
Marx pretendía revelar los patrones económicos que sustentan el "modo de producción capitalista" en contraste con los fisiócratas (François Quesnay) y los economistas clásicos (Adam Smith, Jean-Baptiste Say y David Ricardo).
En este libro Karl Marx, señala que existen dos vertientes de la filosofía: el materialismo dialéctico y el histórico. El materialismo dialéctico es el método general que entiende la realidad (naturaleza y pensamiento) en cambio constante y contradicción. El materialismo histórico aplica esta visión a la sociedad, sosteniendo que la estructura económica (base material) determina la historia.
Ambas corrientes se diferencian de acuerdo a su alcance. En el caso del materialismo dialéctico se presenta una concepción del mundo general; mientras que en el materialismo histórico se realiza la aplicación de este enfoque a la sociedad y la historia humana. Incluso poseen diferentes objetos de estudio, pues el dialéctico analiza la materia en movimiento y sus leyes generales (naturaleza, ciencia), y el histórico se centra en la producción, clases sociales y modos de producción.
En otras palabras, el materialismo histórico es lo que ha dictado el orden mundial a lo largo de la historia de la humanidad, pues se basa en los principios dialécticos para explicar la evolución social, pasando del feudalismo al capitalismo y al socialismo por contradicciones internas. Por ello, es importante conocer los principales modos de producción descritos en el materialismo histórico de Marx. Estos son:
La Comunidad Primitiva: Este modo de producción está basado en la cooperación, la caza y recolección. No existía la propiedad privada ni clases sociales, siendo una producción de subsistencia. un sistema comunitario, recíproco y sostenible, enfocado en la subsistencia y el equilibrio con la naturaleza, más que en la acumulación de capital. Es como subsistían los primeros habitantes del planeta, incluyendo las comunidades indígenas.
El Esclavismo: Está basado en la propiedad privada de las personas explotadas por sus amos que eran tratadas como objetos o posesiones, a quienes se llamaban “esclavos” porque eran el principal medio de producción. Eran prisioneros de guerra, personas con deudas o individuos capturados en diversas sociedades antiguas, con un origen masivo y forzado desde el continente africano hacia América durante la Edad Moderna. Las principales regiones de procedencia africana fueron África Occidental y Central, incluyendo áreas actuales de Nigeria, Ghana, Camerún, Angola y el Congo.
El Feudalismo: Era una relación basada en la servidumbre, donde los siervos trabajaban la tierra de los señores feudales, entregando gran parte de su producción a cambio de protección. Se desarrolló principalmente en Europa Occidental durante la Alta y Plena Edad Media (siglos IX al XV), consolidándose en el territorio del antiguo Imperio Carolingio, abarcando áreas que hoy son Francia, Alemania, Italia, España y el Reino Unido. Surgió como respuesta a la inseguridad, la falta de autoridad central y la ruralización de la economía.
El Modo Asiático de Producción: Caracterizado por la explotación colectiva y la dependencia de un Estado centralizado que controla la agricultura y la irrigación. Se dio principalmente en zonas de Asia, Egipto, Persia y la América prehispánica tras la desintegración de las comunidades primitivas.
Capitalismo: Basado en la propiedad privada de los medios de producción y el trabajo asalariado. Busca la maximización del excedente (plusvalía) y la libre competencia. Este modo de producción se originó principalmente en Europa Occidental, consolidándose entre los siglos XV y XVIII, con sus bases fundamentales en Inglaterra a través de cambios en la agricultura y la propiedad privada. Se desarrolló a partir de la transición del feudalismo, impulsado por el comercio, la Revolución Industrial y la acumulación de capital.
Socialismo: Propone la propiedad colectiva o estatal de los medios de producción y la planificación económica para eliminar las clases sociales y la explotación. Surgió en Europa (principalmente Francia e Inglaterra) a principios del siglo XIX (1830-1840) como respuesta a las desigualdades de la Revolución Industrial. Se consolidó como sistema de Estado tras la Revolución Rusa de 1917, expandiéndose en el siglo XX por Europa del Este, Asia, África, Cuba, Argentina y Venezuela.
Si te fijas, la transición de un modo de producción a otro ocurre a través de transformaciones revolucionarias cuando las relaciones de producción se convierten en una traba para el desarrollo de las fuerzas productivas. Por eso, siempre los cambios y las revoluciones acarrean pugnas que a veces traen caos y destrucción en el pueblo. Trata de un modo de producción predominante, que posee el control de las sociedades, lo que le hace a sus simpatizantes negarse a ser reemplazados por otros. En mi opinión personal, en el caso de lo que le sucedió al presidente Maduro, además de ser causado por intereses económicos también guarda relación con la necesidad de poder, los cuales son los ideales que defiende al capitalismo.
Se les llama revolucionarios a quienes se unen por un interés y un sentimiento común. En el caso de una revolución se está hablando de un cambio social, político o económico profundo, radical y, generalmente, rápido en la estructura de poder u organización de una sociedad. Implica una transformación estructural que modifica las condiciones de vida, el régimen de gobierno o el orden establecido.
No obstante, aunque suele ser etiquetado como una transformación violenta, es evidente que Nicolás Maduro siempre hizo un llamado a la paz y a la igualdad social, por ser el modo de producción que representa. Las doctrinas de la Revolución Venezolana, iniciada por Hugo Rafael Chávez Frías (quien se guiaba por las ideas del Libertador Simón Bolívar), siempre han estado enfocadas en generar un cambio estructural, una transformación permanente que cambió el orden de sus predecesores de la Cuarta República.
Sus políticas de estado plantean la participación popular, impulsada por amplios sectores sociales y aunque esto frecuentemente implica el uso de la fuerza para derrocar un régimen, diferenciándose de una simple reforma o golpe de Estado, no fue el caso de este líder político, quien fue electo constitucionalmente por su pueblo. Esto llamó la atención de observadores internacionales, quienes hoy en día lo asocian con Nelson Mandela, por lo que se planteó la idea de llevar a cabo una revolución científica, similar a la del Renacimiento, que considera al ser humano como lo más importante. De allí lleva como nombre la Revolución Humanista.
A pesar que, en términos científicos o mecánicos, el término se refiere a un giro completo o movimiento orbital en la ideología y el modo de producción, hizo que se le unieran la mayoría de los mandatarios de todas las naciones del mundo que sostenían una visión de la realidad totalmente opuesta a lo que plantea el gobierno venezolano.
Después de conocer toda esta información, creo que somos capaces de asumir nuestro propio lado de la historia. ¿Cuál es el tuyo?
